《论语》为四书之一，被视为儒家文化经典，其中的“学而时习之，不亦说乎”之句我们每个人都是提头知尾、耳熟能详。
    长久以来，因安其所习，未有深究，但细细品之，就当初老师对学而时习之和有朋自远方来之句的解释总觉略显肤浅、意犹未尽，近来重读此篇，有二、三感悟，与君共勉。
    先了解古人对学问的理解，更侧重于人品与道德，把人做好、把事情做对，那就是一个有学问的人，纵观《论语》全篇，学问的准则就是“贤贤易色，事父母而竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。”意思就是对于贤能之人要有敬畏之心；竭尽全力爱家人、爱父母、爱亲朋；有强烈的社会责任感，对工作负责，对岗位负责，铭记信念，守护忠诚；对朋友要言而有信，坦诚相待，不可巧言令色，夸夸其谈。做好这些，便是做人、做事的根本。
    鉴于这种根本，曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎”。意思是我每天要好几次自我反省，为人处事有没有偷奸耍滑、华而不实；对待同事或朋友有没有言而无信、巧言令色；别人教我的或是自己感悟到的东西有没有学以致用、付诸行动，通过反省提升自己的人品道德。
    所以孔子提出“学而时习之，不亦说乎”，意在告诉人们，学问源于随时随地的思考，要达到观过而知仁的境界，用心去体验、去反省、去感悟，总结历史和他人的教训，积累自己的经验，这是一件快乐的事情。
    再谈“有朋自远方来，不亦乐乎”，孔子生活于春秋后期，正值周王室日趋衰败，各地群雄纷争、战乱突起、民不聊生、孔子自己的生活也是食不果腹、捉襟见肘，但以他当时的名望与人脉，完全有机会从政谋策，或是拉起一帮兄弟单干，但终究没有，因为他认识到武力不能根治，唯有教化可以救国，所以选择了独守寂寞、立志教育这条路，这条路走了近500年，到汉武帝时期才真正兴起儒家文化，司马迁给予了高度评价，将孔子列为世家，我想这是对有朋友自远方来的真正呼应，这个“远”超越了地域，融入于历史长河之中。
    道理是相通的，明代的洪应明在其所著的《菜根谭》一书中也表明了这样的观点：栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。树立目标、求真务实、坚韧不拔，终将会有所突破，取得持久的成功；拈轻怕重、巧言令色、夸夸其谈者纵是成功，也必定是喘息未定、昙花一现。
    思考与反省是提高个人修养的重要途径，负责、仁爱、诚信是最重要的道德力量，把人做好，事情自然就能做对。（特大总经理 王建芳）